但是展覽只到1月3號 主管自己用了兩張票
另外兩張就給我跟媽媽一起去參觀 感謝主管的票阿~
參觀完後 覺得好像展出康熙的文物比較多 路易十四的比較少
有點可惜ㄋㄟ~~
(因為康熙的文物看了蠻多的啦 
)maya
「康熙大帝與太陽王路易十四－中法藝術文化的交會」特展
展 期：2011/10/03 ~ 2012/01/03
陳列室：圖書文獻大樓一樓特展區(週一至週日9：00~17：00 ，全年無休）
十七世紀後半至十八世紀初期，歐亞大陸東端的中國與西端的法國，各自引領著東方與西方文化與藝術發展的風潮。此時中國的君主是清聖祖康熙大帝，法國的君主是太陽王路易十四。
兩位身在同個時代的厲害的君王~~
兩位君王的生平事蹟有著驚人的相似之處。他們都是沖齡登基，一由祖母、一由母后撫育、輔政，將兩位幼年君王培育成允文允武、仁民愛物、雅好藝術的全能君主。他們親政前各自有權臣主政，親政後皆夙夜匪懈、勠力國政，並且各自鞏固了愛新覺羅家族與波旁王室的帝王權力。
路易十四的肖像
此肖像表現出路易十四作為征戰之王，身著甲冑，右手持指揮棒。作為力量的象徵，他憑靠於柱上。路易十四認為榮耀為君王首要美德，並應從戰爭勝利中贏得榮耀。此幅畫作中的國王年約五十歲，正值奧古斯堡同盟戰爭（1688-1697）初期。 法國面對西班牙、英國、荷蘭等國聯合抵禦，戰役艱鉅。戰爭被視為兩段太平期間的一過渡時刻，身為保障人民富庶和幸福的和平君王前，路易十四先成為了征戰之王。
康熙戎裝像軸
無論是哪國的君主 都喜歡留下雄赳赳 氣昂昂的畫像
圖中是青年康熙的戎裝坐像(畢竟清朝是"馬上"得天下，所以前幾任皇帝都不忘打獵、騎馬，文武並習
)，頭戴金盔，甲胄，腰懸佩刀，挎弓背箭，表情肅穆。四名侍從分立左右，人物形成三角形構圖，康熙帝正位於三角形的頂端，成為整個畫面的視覺中心。背景蒼松虯勁，雲氣氤氳。畫法以平塗為主，工致簡潔，略帶裝飾意味。侍從形象各具特點而不程式化，應是根據真人所繪肖像。
當時分居兩地的君王經由法國耶穌會士架起的無形橋樑，有了間接的接觸。透過傳教士們的推介，路易十四對康熙皇帝有了比較清晰的認識，法國朝野人士也興起對中國文化與藝術的好奇與模仿。在傳教士的講授下，康熙皇帝認識了西方的科學、藝術與文化，並推而廣之，使得當時清朝臣民中不乏潛心西學之士。
凡爾賽市與凡爾賽宮全景
「凡爾賽市與凡爾賽宮全景」表現出皇室宅邸的景觀，見證此地歷經十七和十八世紀多位法國國王執政期間的階段性轉變。朗畢內博物館典藏此幅版畫展現出城市、宮殿與花園等透視全景，十分壯闊，與其他作品呈現宮殿、花園等入口景觀有所不同。
這幅畫很氣派 而且遠遠的看到 感覺跟實景很像呢
馬亞在法國看到的景象: http://www.wretch.cc/album/show.php?i=gpac17&b=6&f=1130792236&p=116&sp=0
為了慶賀建國百年，本院特籌劃、推出本項展覽，除了選展八十三件院藏文物外，北京故宮博物院、上海博物館與瀋陽博物院分別提供二十件、十件與兩組件文物參展，另外也向香港私人收藏家商借一件藏品參展。除了兩岸三地的文物外，也遠自法國的國家圖書館與十二個博物館商借七十四組件文物參展。除此之外，法國外交部珍藏一封路易十四寫給康熙大帝的信函，因去年（2010）曾展出，故此次特精心複製後共襄盛舉。
路易十四致康熙帝之書信（複製品）
由於通往中國的海路航行意外頻傳，前往中國的六百個耶穌會士，不到一百個能順利抵達，因此歐洲人仍持續不斷地找尋通往中國的陸路途徑。囿於萄牙握有遠東傳教權，在法國派遣洪若翰等多位國王數學家以海路方式前往中國之際，法王路易十四被說服另尋前往中國的陸路途徑。
法國於是在1868年另派遣耶穌會士組成的一科學傳教團，希望從俄國前往東方。當時在俄羅斯，若無備有法令文件，禁止任何人繞境西伯利亞以前往中國。已抵達莫斯科的法國科考團只得派員再返回巴黎取得相關文件，路易十四在此情況下因此致信給彼得大帝和康熙帝。
在給彼得大帝的信中，路易十四請求俄羅斯能協助法國耶穌會士繼續其中國旅程。然此派遣團最後無功而返，此書信也未能送達康熙手中。 殘念阿~~ 
在藉文物述說文明的原則下，展覽分成四大單元，第一單元開宗明義地介紹康熙大帝與太陽王路易十四的個人、家庭、重要事功等；第二單元闡述當時法國耶穌會士在兩位君王間架起的無形橋樑；第三單元重點述說經由傳教士與商旅的推介，中法兩國在文化與藝術方面的直接接觸與模仿；第四單元則舉例詳述雙方交會後各自創發的成果。
清康熙銅胎畫琺瑯花卉方盤
這個盤子的型狀比較特別ㄟ
希望藉由這次特展，讓世人進一步瞭解在十七世紀後半至十八世紀初期的這個時候，東西兩大君王在法國耶穌會士的穿梭與推介下，中法雙方在文化與藝術方面的交會，以及交會後迸發出的燦爛火花。
官方網站: http://www.npm.gov.tw/exh100/kangxi/
坤輿全圖
全圖為八條幅掛屏，卷軸裝，木刻墨印。每條幅長171公分，寛51公分，採球面投影法繪製。首、尾兩幅文字注記，其中二至四幅為東半球，主繪美洲大陸，注為「南北亞墨利加洲」（今南、北美洲）。第五至七幅為西半球，主繪歐亞大陸及非洲，注為「亞細亞洲」（今亞洲）、「歐邏巴洲」（今歐洲）、「利未亞洲」（今非洲），此外「墨瓦蠟尼加洲」（今南極洲）、「新阿蘭地亞洲」（今澳洲）亦繪入圖中。
我們在這幅全圖前面駐足了許久 想要把當時(康熙十三年(1674))的地圖跟現在的做一個對照
仔細找了一下 還有畫出台灣喔
不過因為要寫的資料太多 所以有點複雜 需要費點心思與時間慢慢欣賞囉
地圖本身除五大洲外，圖面上空白處還刻注十四篇注記文字，內容大致是十六、七世紀西方天文地理的理論與概念，依次為「四元行之序並其形」、「地球南北兩極必對天上南北兩極不離天之中心」、「地圓」、「地體之圓」、「雨雲」、「或問潮汐之為」、「風」、「海之潮汐」、「氣行」、「海水之動」、「地震」、「人物」、「江河」、「山岳」。
地名與注釋也是本圖極重要的組成部份，一般認為中國的地名多來自於利瑪竇、艾儒略的舊譯，美洲、澳洲、東印度群島所見則多是南懷仁增譯。至於注釋則來自艾儒略《職方外紀》或南懷仁參考十七世紀地理大發現的消息所撰。《坤輿全圖》是古代中文版世界地圖集大成者；在中西文化交流史中被認為是西學東漸的代表作。
錫釉陶藍地中國庭園人物紋瓶（一對）
這對產於1670年的錫釉陶瓶，充分顯示出納維爾工坊的匠心。歐洲匠役藉錫釉陶器模仿中國青花瓷器的紋飾，除了技巧上的模仿，也有創意和想像上的仿造。荷蘭Delft地區的匠役追求忠於原樣，納維爾地區的匠役則有所創發。在中國元代已見這類以鈷藍為地、紋飾反白呈現的青花瓷器；在法國，這種藍地反白紋飾的陶瓷器皿則是納維爾地區匠役獨運匠心的成就。
十七世紀，納維爾錫釉陶器的藍地白花風格有「納維爾藍」或「波斯藍」之稱。製作過程中，整個素胚浸在鈷藍釉料中，顏色深度從深藍到幾乎呈黑色。深色地中呈現微凸的白色紋飾，其趣味與中國藍地白花的青花瓷器並不盡相同。
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